有些人是想听听韩林能说出什么“高见”，而有些人则想通过论道辨经的方式击败韩林，为自己博一些声名。

围聚的人越来越多，甚至连正在明伦堂中授业的正副山长鹿善继和孙奇逢都惊动了，两个人也带着一批士子赶来。

见人到的差不多了，韩林环视四周，所有的目光都看向他，很多士子的头发甚至已经斑白。

轻咳了一声以后，朗声道：“周易有云：‘丽泽，兑；君子以朋友讲习。’尔等皓首穷经，到头来付诸于拳脚，岂不是落了下乘，何如辨理以明其德？”

韩林转向与秦可藻打架的那个蓝衫士子道：“段竑，你且先来。”

那个叫段竑的士子愣了一下，随即把腰杆挺直了，那半边乌青的眼皮也跟着一扯：“大人既抬举小人，小人便斗胆说几句。”

他先朝四围拱了拱手，再转回身来：“敢问大人，三边那起蠢尔黔首，也配大人替他们出头么？”

四下里静了一静。

“春耕不肯出力，秋收不肯完赋，丰年尚要拖欠，凶年便弃了耒耜、操起梃刃，抢仓廪，掠富室，围县城，绝关隘。这等人，大人唤作‘活不下去的百姓’，小人唤作‘贼’。”

他顿了顿，“大人若嫌小人这话出于私心，那小人便请几位古人来替小人说。”

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他伸出一根手指：“《孟子》曰：‘民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。’无恒产则无恒心，这是亚圣说的，不是小人说的。三边连岁不登，其人既无恒产，自然无恒心；无恒心而不放辟邪侈者，古今能有几人？”

又伸出一根手指：“《管子》曰：‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。’三边仓廪不实，是不知礼节；衣食不足，是不知荣辱。不知礼义荣辱之辈，大人偏要小人称他一声‘民’，这岂不是要小人以笔欺圣人？”

第三根手指抬起：“《诗》云‘氓之蚩蚩’，朱子释之为‘无知之貌’。无知之氓，教之则顽，令之则哗。《书》有‘迁殷顽民’之目，《春秋》有书‘盗’之例。

“其于啸聚犯上之徒，惟书曰‘盗’，不着其名。孔子成《春秋》而乱臣贼子惧，圣人连他们的姓名都不肯留在简上，大人今日却要替他们加‘百姓’二字，是大人比圣人宽厚些，还是比圣人明白些？”

第四根手指也抬了起来：“《韩非子》曰：‘法不阿贵，绳不挠曲。’聚众数万而踞城绝关者，以谋叛论，问不得他饥与饱。法者天下之公器，若凭一个‘饥’字便可曲之，则天下凡执梃刃者皆得称‘饥民’矣，此法尚可行乎？”

他放下手，直直看着韩林：“小人斗胆请问大人，似这等无恒产、无恒心、不知礼义、不畏王法、聚众犯官之众，”不是反贼是什么？”

所有人都看向了韩林。